تطرّقت أعمال كثيرة إلى نشأة علم الانثروبولوجيا في العالم العربي. وعلى الرغم من وجود أدبيات كتبها الإداريون والمبشرون الأوروبيون تهدف إلى رسم خريطة للعادات الاجتماعية والتقاليد الثقافية للمستعمرين، إلا أن الدراسات الأنثروبولوجية في معظم البلدان العربية ولدت في فترة ما بعد الاستعمار. بقيت الأنثروبولوجيا موضع شك على مدى عدة عقود حيث أُدينت باعتبارها معرفة استعمارية، مع استثناءات قليلة، وكانت غائبة عن المناهج الجامعية في المؤسسات العالمة في العالم العربي وخارجه. ولهذا نشأت الأنثروبولوجيا في العالم العربي بين ثنائيّتي العلاقات المعقدة مع الفترة الاستعمارية والحركيّة السياسية التي أثرت في تطورها في فترة ما بعد الاستقلال أو ما بعد الاستعمار. تطرّقت الدراسات الأنثروبولوجية في العالم العربي لمواضيع عديدة منها التنمية والنظام الأبوي وعلاقة ذلك بالنساء والأطفال والأسر والدول والصحة والتعليم والعمل وحقوق الإنسان والديمقراطية. وقد كان لعلماء الأنثروبولوجيا "المحليين" دور مركزي في هذه العملية. بالمقابل فإنّ الأنثروبولوجيا التي يتم توليدها داخل العالم العربي، كان لها تأثير محدود للغاية على الخطاب الأكاديمي الدولي حتى عندما يتعلق الأمر بالمنطقة بشكل مباشر. ساهم الاستشراق في نسج الخطاطة الأولى لعلم الانثروبولوجيا في العالم العربي، باعتبارهم المتخصّصين في النصوص اللاهوتية أو القانونية أو الفلسفية أو الصوفية، والمؤرخون وعلماء السياسة وعلماء اللغة. تمّ إجراء دراسات عن المجتمعات الملموسة من قبل الإداريين أو الجنود أو اللغويين أو المبشرين، طوال الفترة الاستعمارية، حيث تمّت مراكمة معرفة محترمة مع استخدام تفسيرات انتقائيّة ومجزّأة وقيميّة في أحيان كثيرة. ولهذا قدّم الأنثروبولوجيّين المحليّين إضافات ابستيمولوجيّة راسخة وحيويّة وأهمّها تركيز الدراسات المحليّة والسعي لتجنّب الصور النمطيّة والوصوم الاجتماعيّة والتصنيفات التحقيريّة الموروثة من الأنثروبولوجيا الاستعماريّة زمن التأسيس. وهذا ما أشار له مثلا حسن رشيق أو عبد الله حمّودي. نسعى أساسا في هذا المقال للتركيز على دور علم الأنثروبولوجيا في تفكيك الاستعمار بالتشابك مع مشاريع الدور الوطنيّة مع التركيز أساسا على دور هذا العلم في دحض الصور النمطيّة والوصوم الاجتماعيّة والتصنيفات التحقيريّة التي ألصقت بالمجتمعات المحليّة ما قبل الاستعمار وخلال الفترة الاستعماريّة. Many works have touched on the emergence of anthropology in the Arab world. Although there is literature written by European administrators and missionaries aiming to map the social customs and cultural traditions of the colonizers, anthropological studies in most Arab countries were born in the post-colonial period. Anthropology has remained in doubt for several decades as, with few exceptions, it has been condemned as colonial knowledge and was absent from university curricula at scholarly institutions in the Arab world and beyond. This is why anthropology arose in the Arab world between the duality of complex relations with the colonial period and the political movement that influenced its development in the post-independence or post-colonial period. Anthropological studies in the Arab world have touched on many topics, including development, patriarchy, and their relationship to women, children, families, countries, health, education, work, human rights, and democracy. “Local” anthropologists played a central role in this process. In contrast, the anthropology generated within the Arab world has had a very limited impact on international academic discourse even when it relates to the region directly. Orientalism contributed to the creation of the first line of anthropology in the Arab world, as historians, political scientists, and linguists specialized in theological, legal, philosophical, or mystical texts. Administrators, soldiers, linguists or missionaries, throughout the colonial period, accumulating respectable knowledge while using selective, fragmentary and often value-based interpretations, studied concrete societies. This is why local anthropologists have provided solid and vital epistemological additions, the most important of which is focusing local studies and striving to avoid stereotypes, social stigmas, and pejorative classifications inherited from colonial anthropology at the time of its founding. This is what Hassan Rashiq or Abdullah Hamoudi, for example. In this article, we mainly seek to focus on the role of anthropology in dismantling colonialism by intertwining with national role projects, with a primary focus on the role of this science in refuting the stereotypes, social stigmas, and pejorative classifications that were attached to local communities before colonialism and during the colonial period.